martes, 18 de marzo de 2008

Pronunciamiento del FER-San Marcos del Perú


Reproducimos el siguiente pronunciamiento del FER San Marcos del Perú, que llego a nuestro correo.

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Frente Estudiantil Revolucionario de San Marcos.
Retomando el camino democrático

PRONUNCIAMIENTO




Los últimos días han estado marcados por las protestas en diversas partes del país. La lucha del pueblo cuzqueño rechazando la “Ley de Servicios Turísticos”, como la lucha del campesinado a nivel nacional son dos hechos que expresan claramente que existen problemas derivados de la aplicación del modelo económico neoliberal en nuestro país. Modelo económico que en los hechos ha fracasado y que viene siendo duramente cuestionado a nivel internacional.
En el primer caso el Estado ha seguido su lógica entreguista al gran capital, de la misma forma como se ha dado y se viene dando la entrega de nuestros recursos naturales a los capitales monopolistas. La reverencia a la inversión privada es un rasgo característico de este modelo económico. “Sólo la inversión privada salvará al Perú” es sin duda la consigna del actual régimen. Es la misma lógica que siguió el régimen de Fujimori, prosiguió el de Toledo y continua aplicando el actual régimen aprista. Justamente las llamadas recetas para “terminar con el perro del hortelano”, tan saludado y festejado por los principales entes del gran capital (SNI, CONFIEP, SNMP) y que fue presentado con bombos y platillos como una gran contribución al pensamiento contemporáneo, están orientados en esa dirección. La llamada “Ley de la Selva” se enmarca también dentro de esta política entreguista.
A diario se remarca las grandes pérdidas en turismo, producto de los paros y movilizaciones; sin embargo, no se dice nada o se dice muy poco que del total de ingresos por turismo, de acuerdo a los datos de la Dirección Regional de Turismo del Cuzco, el 50% va en beneficio de 20 grandes empresas turísticas, la empresa Perú Raíl es una de ellas. Con justeza el pueblo cuzqueño levanta la consigna “turismo, tarea de todos, beneficio de pocos”. Aquí también se expresa, similar a lo concerniente al crecimiento económico, que los mayores beneficiados con el “boom” del turismo son un puñado de grandes capitalistas.
El contundente paro campesino a nivel nacional no ha hecho sino mostrar la crisis que atraviesa el agro, con viejos y nuevos problemas, la tenencia del agua, la expropiación de la tierra del campesinado a consecuencia de sus deudas contraídas, el aumento del costo de producción de los productos y en contraste, el bajo precio que se le paga a los campesinos que muchas veces tienen que vender sus productos por debajo del nivel del costo de producción, expresa la grave crisis que atraviesa la agricultura en nuestro país. Esta crisis recae en los diversos estratos campesinos, grandes, medios y básicamente, en el campesinado pobre.
Esto muestra que existen problemas objetivos, reales, problemas que son consecuencia del actual modelo económico neoliberal, problemas que el gobierno en todo momento busca negar al señalar que las movilizaciones se dan por la acción de elementos “extremistas”, “retrógrados”, etc., etc. Se pretende acallar y frenar la lucha del pueblo en base a calificativos que muestra por un lado la incapacidad y por el otro la desesperación de este régimen. Ello ha sido pues una constante desde que inició su gobierno.
En lugar de atender y buscar dar solución a estos y a otros problemas, el actual régimen recurre a la persecución y a la represión del movimiento popular, para ello se vale de todo el armatoste legal como el Decreto Legislativo 982 dictado en el 2007 que da carta libre a sus fuerzas represivas para que puedan disparar libremente contra las manifestaciones, amparándose en la Ley Autoritativa 29009 mediante el cual se le otorga al Ejecutivo legislar en materia de “terrorismo”, tráfico ilícito de drogas y seguridad ciudadana. De las 5 personas muertas en los enfrentamientos con la policía 3 de ellos han fallecido por disparos de bala en la cabeza. Las declaraciones de Alan García grafican claramente su carácter facistoide: “La policía ha actuado con gran convicción y decisión y yo felicito a la policía, está muy bien que defiendan al Perú,…” además dice: “Que sirva de lección para que cuando alguien promueve públicamente y agitadamente un paro, sepa a donde está conduciendo a estas personas, que sepa a qué está abriendo las puertas.” Con esto muestra su acuerdo con el condenable y cobarde crimen de masas desarmadas a manos de sus fuerzas represivas y prácticamente lanza su amenaza contra el pueblo.
Los medios de comunicación juegan un papel importante, pero no precisamente por informar los hechos con objetividad e imparcialmente, sino todo lo contrario, por tergiversar la realidad y ponerse claramente al lado del régimen. Es conocido que muchos de estos actúan prácticamente como voceros del gobierno. Hablan del “vandalismo” y de los “problemas” que generan las marchas pero no hablan o hablan muy poco de las crisis que se vive en el país, del abandono en que se encuentra la agricultura, de los niveles de pobreza y pobreza extrema, del abuso de las empresas ni de las cobarde represiones que llevan a cabo las fuerzas policiales por orden misma del gobierno. Es claro que buscan generar opinión pública en contra de las luchas del pueblo.
Constantemente se menciona el tema de la violencia, los medios de comunicación hablan a diario de esto, claro está no enfocándolo objetivamente. No ven o no quieren ver que la violencia tiene dos aspectos, uno de estos es que la violencia ha sido y es utilizado como un medio para mantener y defender un orden social establecido. Ocultan que el estado mismo es violencia organizada para mantener su orden de opresión y explotación, que su sustento o columna vertebral son sus fuerzas armadas y policiales, estado que a lo largo de su vida republicana ha recurrido a la violencia para defender su “sistema democrático” aplastando a sangre y fuego las luchas del pueblo; la historia nos ofrece abundantes hechos donde se comprueba esta afirmación. El actual orden social existente no puede ser la excepción. ¿Cómo ha respondido el estado frente a las luchas del pueblo? Además de implementar leyes y decretos de urgencia que le sirva de marco legal, han recurrido a cobardes represiones como las de estos últimos días, dejando como saldo humildes campesinos muertos. Sólo el pueblo juzgará y condenará a estos genocidas. Pero la violencia tiene también otro aspecto, sirve como medio para cambiar un orden social por otro, sirve como medio para reemplazar las viejas y obsoletas estructuras sociales que no permiten el desarrollo de las fuerzas productivas. Esto es algo que se oculta y tergiversa burdamente con el objetivo de negar el legítimo derecho del pueblo a defenderse y a hacer uso de la violencia para transformar un orden social, basado en la opresión y explotación de un puñado de grandes capitalistas contra el pueblo trabajador.
Contrario a los deseos del gobierno de ahogar en sangre las luchas del pueblo estas se han desarrollado a nivel nacional obligando al régimen a retroceder parcialmente en algunas medidas, en Cuzco por ejemplo, y a tratar los problemas que atraviesa el agro en el Perú.
Por otra parte, subsisten problemas al interior del movimiento popular, hace falta una mayor articulación de sus luchas a nivel nacional y básicamente, subsisten problemas de dirección política lo cual es bien aprovechado por el estado para dividir y aislar a los diversos sectores del pueblo. Los problemas básicos del país subsisten, ello es algo inherente a este sistema y lleva a ver que existen condiciones materiales que anida la tendencia a una creciente protesta popular. Ello demanda bregar por la unidad del movimiento popular, desarrollando campañas de esclarecimiento en medio de la lucha por mayor democracia y desarrollo para el pueblo.


¡VIVA LAS LUCHAS DE NUESTRO PUEBLO!
¡NO A LA CRIMINALIZACIÓN DE LAS LUCHAS DEL PUEBLO!
¡POR MAYOR DEMOCRACIA Y DESARROLLO PARA EL PUEBLO!



Comisión de prensa del FER de SM
CU febrero del 2008.

lunes, 22 de octubre de 2007

SITUACIÓN DE LA UNIVERSIDAD en el PERU



Publicamos el correo que nos llego del Frente Estudiantil Revolucionario Base Ingeniería de la Universidad de San Marcos del Perú

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SITUACIÓN DE LA UNIVERSIDAD


La universidad como institución de educación superior y de formación de profesionales está pasando por una crisis en todos sus aspectos. Esto sucede por la aplicación de las recetas neoliberales que lo único que hacen es restringir los derechos fundamentales de la población (salud, vivienda, educación) para privilegiar la deuda externa, aplicando los dictámenes del capital financiero internacional y a la vez sustentando el viejo estado burocrático, aparato de la dominación de las clases privilegiadas.

La educación viene siendo descuidada a causa de la política neoliberal. Esto se muestra claramente con la falta de presupuesto, con los intentos privatistas del cobro de pensiones, del Aporte Voluntario Estudiantil (AVE), de la investigación orientada a las necesidades del libre mercado y no del desarrollo nacional ni de la necesidad del pueblo. También observamos la ineficiencia de las autoridades universitarias que con sus obstáculos burocráticos hacen que la institución universitaria decaiga cada día más.

Los casos de corrupción y las malversaciones (de las autoridades y algunos estudiantes que son sus aliados) son noticias de todos los días en nuestra casa de estudio. Los ejemplos claros son los altos sueldos de las autoridades, designaciones de puestos de trabajo a individuos cercanos a la cúpula de las autoridades, no respetando la carrera administrativa de los trabajadores; la infraestructura precaria de algunas facultades, aun más después del terremoto del 15 de agosto y la suspensión de las clases en algunas facultades; el abandono del comedor universitario (tanto en la calidad de los alimentos como en la salubridad del mismo), y finalmente la concesión de terrenos de la universidad a la Municipalidad de Lima para la construcción del by-pass entre las avenidas Venezuela y Universitaria, siendo algo extraño que el rector Izquierdo y el Consejo Universitario hayan accedido con tanta facilidad a la pérdida de terreno de la universidad.

Para combatir todos estos males son necesarias las formas de organización estudiantil a través de los gremios estudiantiles y emprender las luchas por la defensa de la universidad pública, por la democratización de la universidad, poniendo la investigación al servicio de las grandes mayorías. Esta universidad no es mantenida por el puñado de burócratas que distribuyen el presupuesto y aplican los planes educativos en función de la clase que representan; es el pueblo trabajador quien en realidad sostiene la universidad por medio de sus esfuerzos, su arduo trabajo y sus impuestos hacia el estado peruano. Por ende, la universidad tiene la obligación de producir conocimiento al servicio del pueblo.

Estamos viviendo un periodo en donde la lucha social a nivel nacional se intensifica cada día más. En la universidad las organizaciones estudiantiles se encuentran en proceso de reconstitución con el objetivo de consolidar una universidad democrática, científica y nacional. Los gremios estudiantiles tienen una gran importancia en este periodo, pues a partir de ellos podremos canalizar y sistematizar las necesidades de los estudiantes y así organizar la lucha reivindicativa.

Hacemos un llamado a las diversas organizaciones estudiantiles y a todos los gremios para poder reimpulsar el movimiento estudiantil, y desarrollar una gran lucha por la reconquista de derechos, ganar nuevos derechos para el estudiantado y defender la universidad de la arremetida privatista de los grupos dominantes y del estado peruano.



¡ABAJO LAS PATRAÑAS DE PRIVATIZACIÓN DE LA UNIVERSIDAD!

¡ABAJO LA POLÍTICA NEOLIBERAL DEL GOBIERNO APRISTA!

¡EL FER SE RECONSTITUYE EN MEDIO DE LA LUCHA POPULAR!



CU Octubre del 2007

jueves, 11 de octubre de 2007

SOBRE EL GUEVARISMO Y MAOÍSMO

El Frente Estudiantil Revolucionario (FER) es una organización de estudiantes que adopta los principios de la educación popular, fiscal, gratuita, antiimperialista y democrática. Creemos que la educación debe ser consecuente con el objetivo de servir al pueblo, desarrollar la lucha de clases, haciendo frente a las líneas políticas y burocráticas que refuerzan los sistemas de dominación y opresión existentes. A diferencia de los intelectuales burgueses que se esconden bajo la careta de “academicismo” consideramos que la ciencia y el conocimiento siempre toman partido, tienen su sello de clase, por lo tanto el nuestro es al servicio del pueblo y de las clases explotadas. Por eso nos proponemos promover el debate y la lucha ideológica en el ámbito estudiantil, pues hemos visto que el capitalismo y las ideologías liberales que lo sustentan reproduciendo el individualismo en la juventud y el pueblo, han cobrado espacios importantes dentro de los estudiantes. Así mismo esto ha provocado una supuesta “apolitización” que no es otra cosa que la ideología liberal. Por otro lado, existen grupos de estudiantes “de izquierda”, “indigenistas”, entre otros, que discursan a favor del pueblo, pero su práctica muestra la podredumbre del revisionismo y reformismo imperantes. La lucha política que procuramos tiene el propósito de construir una línea de clase al interior del movimiento estudiantil, sólo así la educación podrá cumplir el papel que requiere el movimiento popular en general, desarrollar la cultura y la ciencia a favor de los oprimidos y en contra de los opresores. El debate ideológico que nos proponemos parte por sistematizar algunas de las corrientes ideológicas que se han desarrollado en nuestro medio, mostrando sus principales concepciones y la forma en que han operado.
¡¡¡POR UNA LÍNEA DE CLASE EN EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL!!!
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GUEVARISMO Y MAOÍSMO
El guevarismo es una corriente ideológica nacida de las guerrillas de liberación nacional liderizadas por el caudillo Fidel Castro, llevada a cabo en la Sierra Maestra de Cuba en los años cincuenta del siglo veinte con motivo de la lucha contra la dictadura del tirano Fulgencio Batista, apoyada por el imperialismo yanqui.
Bajo este contexto Ernesto “Che” Guevara médico de origen argentino que se sumó a la lucha guerrillera de Castro, llegando al grado de comandante, luego de la victoria de la revolución cubana fue parte del aparato estatal del nuevo gobierno cubano, pero al tener discrepancias con el bastón de mando del gobierno cubano que era la URRS y debido a su espíritu aventurero se animó a experimentar el método guerillerista en otros contextos.
Consideró a Bolivia como centro de Sudamérica y por ser un país principalmente rural y poco habitado. Instaló su foco en la región de Vallegrande, acompañado por seguidores jóvenes, traicionado por la dirección del PCB, a pesar que muchos miembros de sus juventudes participaban de la guerrilla. Siendo posteriormente emboscados y muertos por el ejército boliviano entrenado y auxiliado militarmente por el ejército yanqui.
A partir de allí sus seguidores asumiendo los escritos que el “comandante” había realizado tratan de poner en práctica su teoría, de un grupo armado que da más importancia a lo táctico militar, dejando en segundo plano lo estratégico político, es decir que es el foco guerrillero como aparato principal de la revolución, no tomando en cuenta la dirección del partido, que en el fondo es desconocer la dirección proletaria. En el caso guevarista la táctica militar específica, opaca el objetivo político y se basa más en el valor de los medios que en valor de las personas, se desarrolla bajo la clandestinidad, separa a los guerrilleros del pueblo. Además esta clandestinidad representa una mística pequeño-burguesa, de la que sólo se sale en victorias militares.
La lucha contra las dictaduras militares impuestas por el imperialismo yanqui hizo que algunos “jóvenes idealistas” y aventureros de los cincuenta y sesenta quieran emular lo ocurrido en Cuba alzándose en armas e incluso siendo asesorados por este país. La historia demostró como en Perú, Chile y Argentina estos movimientos armados terminaron en fracaso por la falta de claridad ideológica, política y militar en desarrollar la construcción socialista en su país.
En el país, son conocidos los intentos de guerrilla como la de Teoponte, donde jóvenes poco experimentados en la formación militar y mucho menos política, pero con impulsos de justicia social, murieron sin haber disparado una sola bala.
Últimamente el guevarismo ha sido también idealizado por los capituladores del EZLN de México y mediático caudillo el “sub comandante Marcos”.
La efigie del “Che” ha llevado al extremo del fanatismo de rendirle culto y santificarlo, su embanderamiento ha tenido un uso claramente oportunista. Esto se ve en las últimas corrientes reformistas seguidoras de Evo Morales, Chávez y Fidel Castro, gobiernos en los que además participan autodenominados ex guerrilleros, “luchadores sociales” y activistas que ahora muestran la verdadera y errónea cara de su decadente discurso.
El Maoísmo, que es la continuación del marxismo, tiene sus orígenes en la experiencia revolucionaria China y en las tesis de Mao Tse Tung desarrolladas a partir de la guerra popular contra las fuerzas reaccionarias internas y también la guerra de resistencia contra el imperialismo japonés llevadas a cabo entre los años de 1927 y 1949.
Estas históricas experiencias, se llevaron adelante con el antecedente de ser China una sociedad sumida en la anarquía, el caos, la corrupción, criminalidad y drogadicción (opio), todo esto producto de la semifeudalidad y la semicolonialidad impuesta por los intereses imperialistas y los grupos terratenientes internos.
En este contexto Mao Tse Tung definió una estrategia de lucha mediante la cual se pueda erradicar todos esos males. Planteó la necesidad de enfocar la lucha con la guía del marxismo, pero a partir de las condiciones específicas del pueblo chino. Este proceso logró además, el avance ideológico del marxismo a una tercera y superior etapa sobre la base de Marx y los aportes de Lenin y la revolución rusa, desarrollando estos aportes a nivel filosófico, económico, cultural y militar.
Mao planteó el papel de los tres instrumentos para la revolución (partido, ejercito y frente) el partido comunista de nuevo tipo se constituye en la vanguardia política; la articulación con las masas populares se da mediante el frente único y el ejército como instrumento militar subordinado a la línea política del partido y los intereses del pueblo, Mao dice que el partido y el ejército deben “fundirse” con el pueblo.
El proceso revolucionario tiene la característica de organización democrática y la lucha política se da a través del centralismo, mediante los mandos del partido revolucionario que dirige el trabajo militar realizado por el ejército rojo y el apoyo de los destacamentos guerrilleros o milicias de acuerdo al momento en que se encuentre la guerra popular. El ejército guerrillero popular cumple tres tareas fundamentales: 1) producir para no ser una carga para la sociedad aplicando la política de autosostenimiento, 2) organizar y movilizar a las masas política e ideológicamente y 3) combatir a las fuerzas reaccionarias. Posteriormente de haber conquistado el poder mediante la guerra popular, Mao Tse Tung y el Partido Comunista Chino pasaron por diferentes saltos y dificultades, uno de los más importantes aportes a los pueblos del mundo, fue la Gran Revolución Cultural Proletaria China llevada a cabo entre los años 1966 y 1976, permitió que tanto dentro del partido como en otros órganos estatales, políticos, administrativos, legislativos, como en el mismo seno del pueblo se combata la cultura reaccionaria burguesa denunciando y debatiendo con las viejas ideas y costumbres.
Esto también implicaba la construcción de una nueva cultura y educación que estén de acuerdo a una nueva sociedad. Se realizó la lucha ideológica contra el revisionismo contemporáneo encarnado por el creciente social-imperialismo soviético comandado por revisionistas como Nikita Kruschov y sus predecesores quienes usurparon el poder posterior a la muerte de Stalin.
Después de la muerte de Mao Tse Tung 1976 los revisionistas restauraron el capitalismo en China con la consecuencia que gran parte de la población China hoy está sumida en la pobreza “de los 1.300 millones de habitantes con que cuenta el país, 800 millones viven en condiciones más que precarias en las áreas rurales” y la desigualdad se agudiza, los últimos datos estadísticos del gobierno chino alertan que “el 10 % de los nuevos ricos y explotadores posee el 45 % de la riqueza, mientras que el 10% más pobre apenas disfruta del 1,4%” ( Extraído de Beijing Review, núm. 12, 2006) actualmente en China.
Los aportes del maoísmo son de desarrollo universal, eso de demuestra con la aplicación de guerras populares dirigidas por partidos Comunistas en Perú (la más significativa), India, Nepal, en Turquía y Filipinas.
Bajo la ideología científica del maoísmo se llegará al objetivo de destruir al imperialismo y el capitalismo burocrático, como dice Mao Tse Tung, entre cincuenta y cien años para la implantación de una sociedad de nuevo tipo, esto no se conseguirá con los desviados discursos del izquierdismo reformista y oportunista como los autodenominados “maoístas” del PCML en nuestro país que agitan la bandera del “Socialismo del siglo XXI”, sino con la aplicación práctica del materialismo dialéctico como en el caso de Mao y los revolucionarios consecuentes que hoy, libran guerras populares en el mundo.

Bolivia octubre de 2007

http//:ferwila-bolivia.blogspot.com email: ferwila_bolivia@yahoo.es

domingo, 26 de agosto de 2007

SOBRE EL ANARQUISMO Y EL TROTSKISMO

El Frente Estudiantil Revolucionario (FER) es una organización de estudiantes que adopta los principios de la educación popular, fiscal, gratuita, antiimperialista y democrática. Creemos que la educación debe ser consecuente con el objetivo de servir al pueblo, desarrollar la lucha de clases, haciendo frente a las líneas políticas y burocráticas que refuerzan los sistemas de dominación y opresión existentes.A diferencia de los intelectuales burgueses que se esconden bajo la careta de “academicismo” consideramos que la ciencia y el conocimiento siempre toman partido, tienen su sello de clase, por lo tanto el nuestro es al servicio del pueblo y de las clases explotadas.Por eso nos proponemos promover el debate y la lucha ideológica en el ámbito estudiantil, pues hemos visto que el capitalismo y las ideologías liberales que lo sustentan reproduciendo el individualismo en la juventud y el pueblo, han cobrado espacios importantes dentro de los estudiantes.Así mismo esto ha provocado una supuesta “apolitización” que no es otra cosa que la ideología liberal. Por otro lado, existen grupos de estudiantes “de izquierda”, “indigenistas”, entre otros, que discursan a favor del pueblo, pero su práctica muestra la podredumbre del revisionismo y reformismo imperantes.La lucha política que procuramos tiene el propósito de construir una línea de clase al interior del movimiento estudiantil, sólo así la educación podrá cumplir el papel que requiere el movimiento popular en general, desarrollar la cultura y la ciencia a favor de los oprimidos y en contra de los opresores.El debate ideológico que nos proponemos parte por sistematizar algunas de las corrientes ideológicas que se han desarrollado en nuestro medio, mostrando sus principales concepciones y la forma en que han operado.

¡¡¡POR UNA LÍNEA DE CLASE EN EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL!!!
ANARQUISMO Y TROTSKISMO

El Anarquismo es una corriente ideológica y política cuyo principio fundamental es la negación del Estado y de cualquier poder político en general, considerados un órgano de violencia. Rechaza la autoridad de tipo política (el Estado), económica (el capitalismo), religioso, cultural (el patriarcado) o cualquier forma de opresión o expropiación. Buscan la plena libertad y autonomía de los individuos, de manera subjetiva e idealista configurando sociedades o grupos, basados en el modelo libertario de comuna autónoma, cuyos fundamentos serían los contratos libres, la asociación voluntaria, la horizontalidad, la iniciativa y el apoyo mutuo o solidaridad recíproca. Existen varios métodos propuestos por las diversas tendencias surgidas en el movimiento anarquista para la consecución de estos fines, siempre a través de medios concordantes con ellos como son la autogestión y la acción directa de las bases.
Sus máximos exponentes fueron el francés Pierre Joseph Proudhon y el ruso Mijail Bakunin, que a mediados del siglo XIX, empezaron a difundir su filosofía política en Europa, debido a esto se producirá la discusión entre Carlos Marx y Bakunin al interior de la Primera Internacional Comunista, donde los marxistas salieron victoriosos, luchando en contra de las teorías anarquistas, lo que propició el distanciamiento entre anarquistas y marxistas.
Las diferencias esenciales entre los criterios marxistas y anarquistas Lenin las plantea en tres puntos fundamentales: 1) los marxistas, cuyo fin es la destrucción completa del Estado, reconocen que este fin sólo puede alcanzarse después de que la revolución socialista haya suprimido las clases como resultado de la instauración del socialismo, el cual conduce a la extinción del Estado. Los anarquistas, en cambio, quieren destruir por completo el Estado de la noche a la mañana, sin comprender las condiciones en que puede realizarse esta destrucción. 2) los marxistas reconocen la necesidad de que el proletariado, después de conquistar el poder político, destruya totalmente la vieja máquina del Estado, sustituyéndola por otra nueva, formada por la organización de los obreros armados, según el tipo de la Comuna. Los anarquistas propugnan la destrucción de la máquina del Estado y tienen una idea absolutamente confusa de con qué ha de sustituir esa máquina el proletariado y de cómo ejercerá éste el poder revolucionario. Los anarquistas rechazan incluso la utilización del poder estatal por el proletariado revolucionario, su dictadura revolucionaria. 3) En que los marxistas demandan que el proletariado se prepare para la revolución aprovechando el Estado moderno, mientras que los anarquistas lo rechazan (Lenin “El Estado y la revolución”, Obras Escogidas T2 Editorial Progreso).
En el caso de nuestro país, en 1900 debido a las grandes migraciones de europeos a países americanos, el anarquismo también se expandió dando lugar al anarcosindicalismo que en Bolivia se manifestó con Federación Obrera Internacional (FOI) en 1906, con la Federación Obrera de Trabajo (FOT) en 1912 y posteriormente con la Federación Obrera Local (FOL) en 1920, que organizó a los obreros por sus reivindicaciones salariales, se opuso a la guerra del Chaco y desapareció por completo en los años 50. En la actualidad en nuestro país existen pequeños grupos de jóvenes libertarios principalmente con carácter culturalista y poses lumpenescas que tratan de articularse, como sus similares en el resto del mundo teniendo mayor presencia en Europa. Se ha dividido en diversas corrientes como la individualista propugnada por Jossiah Warren de 1988, la utilitarista, la voluntarista y otras variedades expresadas por teóricos como Hakim Bey, Toni Negri, Noam Chomsky y grupos, algunas veces armados como los EZLN y órganos de debate elitarios como L’Monde Dipomatique que se mueven entre foros virtuales y seminarios intelectualoides socialdemócratas coincidiendo en lo básico y sin lograr superar su condición individualista y liberal con raíz común con las otras líneas pequeño-burguesas reformistas y pseudoradicales.
El trotskismo es una corriente político-ideológica que refleja el oportunismo de izquierda, surgió en 1903 como reacción al desarrollo del marxismo en Rusia y al surgimiento al partido revolucionario de nuevo tipo. El trotskismo de esencia menchevique con una fidelidad verbal al marxismo atacó la doctrina de Lenin e intentó anteponer las concepciones de Trotski adueñándose de órganos del partido como el periódico ISKRA.
La base ideológica del trotskismo es la “teoría de la revolución permanente” y el espontaneismo expresado en la “acción directa”, además niega el papel revolucionario de otras clases sociales como el campesinado y lo califica mecánicamente de pequeño-burgués, ve de manera dogmática que el proletariado pueda aliarse con sectores progresistas que coadyuven a la revolución, plantea que el proceso revolucionario de construcción del socialismo debe ir de forma lineal e idealista (revolución permanente) y no por determinadas fases dialécticas necesarias para el desarrollo de un proceso revolucionario y de un nuevo estado socialista (materialismo científico).
En vida Lenin fue uno de sus principales críticos, decía: “Trotski agrupa a todos los que le tienen gusto y cariño a la disgregación ideológica; a todos los que no se interesan por la defensa del marxismo; a todos los espíritus mezquinos que no comprenden la razón de la lucha ni quieren aprender, pensar y buscar las raíces ideológicas de las discrepancias. En estos tiempos de dispersión, disgregación y vacilaciones, Trotski puede convertirse muy bien en “héroe del día”, que agrupe en torno suyo a todo cuanto haya de vulgar. Pero cuanto más descarado sea ese intento, más estrepitoso será su fracaso” (De la carta al colegio del CC del POSDR en Rusia V. I. Lenin)
Luego de la muerte de Lenin, Trotski trató de opacar el papel del partido bolchevique y su trabajo, atribuyéndose los logros como suyos, prueba palpable es su librito sobre la Revolución de Octubre. Por esta y otras razones, como el sabotaje constante a las tareas de organización por su personalidad individualista y caudillesca, su política dubitante ante problemas puntuales por su dogmatismo, conformando grupos clandestinos, supuestamente “por encima de las luchas sectarias”, él y sus partidarios fueron expulsados del PCUS (Partido Comunista de la Unión Soviética) y del país. Posteriormente Trotski impulsó una furibunda crítica al gobierno de la URSS mediante periódicos reaccionarios de otros países, quiso impulsar una nueva internacional bajo su liderazgo pero fracasó. En el exterior, gozó de la colaboración de todos los reaccionarios que criticaban la ideología comunista, convirtiéndose en cómplice del imperialismo yanqui.
Luego de su muerte sus seguidores crearon, cada uno de ellos, varias facciones autodenominadas trotskistas la mayoría de ellas apostando por la participación en las elecciones. Su interés simplemente era acceder a un puesto gubernamental que les sirva “de palestra para denunciar las políticas de los gobiernos”. Algunos de sus seguidores a nombre de “antiestalinismo” fueron ideólogos en la guerra fría en los 40 y 50, solventados por la CIA en Europa y Estados Unidos (Stonor Saunders, Frances. “La CIA y la guerra fría cultural”. Editorial Debate. Reino Unido. 2001).
Actualmente son parte de diversos gobiernos reformistas como por ejemplo el de Lula en Brasil y dan lo que ellos llaman “apoyo crítico” a otros, como en Bolivia reciclados en el partido de gobierno, sustentando al imperialismo y al capitalismo burocrático.
En nuestro país uno de los representantes del trotskismo más añejo es el Partido Obrero Revolucionario (POR) fundado en 1935 ha pasado por diferentes escisiones internas y ha participado sin éxito en las elecciones nacionales de 1985, propugna la toma del poder vía insurreccional, buscando repetir dogmáticamente la dada en Rusia, y no tomando en cuenta la gran fuerza revolucionaria del campesinado, lo hecho que ha contribuido a que este sector se sienta despreciado y reniegue del marxismo, como arma para su liberación. Las apreciaciones erróneas de este partido sobre la aplicación de un proceso revolucionario en nuestro país lo han relegado al permanente fracaso y a muchos de sus seguidores a odiar al marxismo, distorsionado por ellos. Se apoya en el romanticismo y heroicismo pequeño-burgués, por la antigüedad como partido, interpretada por ellos como una supuesta “consecuencia revolucionaria”. Todo esto sirve de argumento para que los reaccionarios ataquen a la línea revolucionaria, tomando como muestra a este partido que en vez de contribuir a la emancipación del pueblo, sólo ha traficado con retórica pseudo-radical y las esperanzas de liberación de los explotados de nuestro país.
Nos encuentras en: http:// ferwila-bolivia.blogspot.com/
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BALANCE DE LA MOVILIZACIÓN ESTUDIANTIL UNIVERSITARIA EN SUCRE


A mediados del mes de junio del presente año el movimiento universitario de la Universidad Mayor de San Francisco Xavier, se organizó en defensa de la imposición del “control social” que los constituyentes, masistas principalmente, pretendían introducir en la Asamblea Constituyente (AC), según ellos para solucionar la profunda crisis en la cual se encuentra el sistema universitario. “Recordemos que desde 1985 la universidad ha sido manejada de acuerdo a los planes neoliberales impuestos por la burguesía compradora en el Estado, eso ha hecho que la universidad entre en profunda crisis, a pesar de lo que digan sus “intelectuales”, crisis que ha llevado a la prebendalización y corrupción sin parangón y la visión de la autonomía universitaria se ha reducido a la estrecha visión del manejo de recursos y repartición de puestos de trabajo. El espíritu de la autonomía está muerto y son precisamente estas autoridades universitarias quiénes son responsables de esta crisis…Por otro lado, la propuesta del MAS no se diferencia de la concepción de las viejas autoridades reaccionarias que han gobernado la universidad, pues el “control social” tiene como puntal principal el manejo económico, es decir, que la propuesta de “solución” de este gobierno ante la crisis universitaria, es controlar la administración económica y por supuesto (como todo interventor) la distribución de pegas en la universidad. Debemos considerar que el MAS hasta ahora no ha podido tener ninguna dirección estudiantil ni docente de manera clara y abierta en las universidades, el “control social” es una buena oportunidad para hacerse de esto. Desde nuestro punto de vista, esta propuesta es corporativa, (política fascista) que apunta a ejercer control con los sectores acólitos al gobierno y así la universidad responda a los dictados del partido en función de gobierno, controlar a través del manejo económico, la designación de autoridades y finalmente la elaboración de la malla curricular.”[1]

Como respuesta a la abierta intención del gobierno de imponer su política corporativista el movimiento universitario chuquisaqueño manifestó su descontento. Este primer paso por la defensa de la Autonomía tuvo que luchar contra los intentos desmovilizadores del Rector, la pasividad de la Federación Universitaria Local (FUL) y la indecisión del sindicato de trabajadores administrativos en sumarse a la lucha. Por ello fueron las bases universitarias las que sin una dirección clara, pero con la firme intención de frenar la política corporativista del gobierno, decidieron que la lucha estudiantil es independiente y no tiene vinculación alguna con las exigencias del sector docente. Las bases universitarias fueron más combativas que los miembros de la FUL (quienes tenían instrucciones del actual Ministro de Minería, para frenar la movilización) e intentaron pasar frente a la sede de la Asamblea Constituyente, acto que fue reprimido violentamente por las fuerzas policiales. Esto causó la reacción de la masa estudiantil que al verse agredida y coartada en sus derechos a expresar su protesta, reaccionó ante la agresión y prosiguió con las movilizaciones haciendo que la lucha universitaria crezca y desarrolle nuevas formas de lucha para repeler la violencia reaccionaria aplicada por la policía. A esta protesta universitaria en ascenso, se sumaron los universitarios de Oruro, que contribuyeron a darle mayor contundencia a la movilización y a la lucha por la defensa de la Autonomía Universitaria. Así transcurrieron los días mientras los universitarios peleaban en la calle, para que no se ponga en agenda de la Comisión de Educación de la AC el punto del “control social”. Mientras las autoridades universitarias traficando con el esfuerzo de esta movilización trataban de llegar a un acuerdo con el gobierno y los asambleístas para hacer que sus intereses no se toquen.

El 19 de junio con la llegada de tres delegaciones universitarias, se realiza una poderosa marcha que intentó tomar la sede de la AC, produciéndose un gran enfrentamiento con la policía, que fue repelido por la masa estudiantil. Este hecho causó temor en los asambleístas, quienes apresuraron la negociación con las autoridades del Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB), los que en combinación con los miembros de la Confederación Universitaria Boliviana (CUB) y la FUL de Sucre, los rectores de La Paz y otros, traicionaron la lucha del movimiento universitario firmando un acuerdo que solo cambia de nombre el “control social” por “ participación social” y no toca para nada el Articulo 68 del Proyecto de Ley Avelino Siñani y Elizardo Pérez que conculca la Autonomía Universitaria mediante la llamada “participación social”. Este proyecto de ley que responde al proyecto educativo de la burguesía burocrática, también plantea la municipalización de la educación, vulnerando la Autonomía Universitaria.
El movimiento universitario chuquisaqueño que había despertado de su letargo, al verse traicionado por las autoridades universitarias docentes y por la FUL, se volcaron contra sus autoridades, quienes se vieron obligadas ante la presión de las masas universitarias a ceder en sus exigencias y adelantar el receso de medio año para apaciguar la creciente protesta universitaria.

Debemos de estar claros que sólo con un poderoso movimiento universitario organizado, así como se dio los días de confrontación. se logrará alcanzar nuestros objetivos que se expresan en la siguiente plataforma de lucha:


PLATAFORMA DE LUCHA¡POR LA DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD!

1. Por una verdadera autonomía universitaria; contra los afanes corporativistas del “Control Social” para controlar la universidad pública y contra la “autonomía” de camarillas.
2. Por una Universidad al servicio del pueblo y la gratuidad de la enseñanza, de carácter Nacional, Democrática, Científica, Antiimperialista y Popular; contra la elitización en la educación y la universidad de formación tecnócrata y al servicio del imperialismo.
3. Por la defensa de la democracia universitaria que implica libertad de expresión, de pensamiento, de cátedra, de investigación, etc.; contra el oscurantismo idealista impuesto por los gobiernos reaccionarios o reformistas.
4. Por una universidad científica que vincule la teoría con el trabajo práctico como proceso de aprendizaje del conocimiento; contra la educación metafísica, anticientífica, y los conocimientos librescos.
5. Por el voto universal y la revocatoria de mandato de autoridades; contra el voto ponderado, la corrupción y el prebendalismo como ejercicio de gobierno universitario.
6. Por una nueva sociedad sin explotados ni explotadores; contra el statu quo.


¡POR UNA LÍNEA DE CLASE EN EL MOVIMIENTO UNIVERSITARIO!
¡POR UNA VERDADERA AUTONOMÍA UNIVERSITARIA!
¡CONTRA LA POLÍTICA CORPORATIVISTA DEL GOBIERNO,ORGANIZAR UN PODEROSO MOVIMIENTO UNIVERSITARIO CLASISTA!
¡POR UN PODEROSO MOVIMIENTO UNIVERSITARIO AL SERVICIO DEL PUEBLO!
¡POR UNA UNIVERSIDAD DEMOCRÁTICA, CIENTÍFICA Y POPULAR!


Frente Estudiantil Revolucionario
Julio de 2007
ferwila_bolivia@yahoo.es
http://ferwila-bolivia.blogspot.com/



[1] Del Pronunciamiento del FER “En defensa de la universidad contra los planes fascistas corporativos del gobierno” junio de 2007 en http:// ferwila-bolivia.blogspot.com

sábado, 21 de julio de 2007

Análisis de la situación nacional actual del Perú


Hemos recibido el siguiente análisis de la situación nacional del Perú por parte del FER-San Marcos, de Lima Perú a nuestro correo.

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Frente Estudiantil Revolucionario Base SM
Retomando el camino democrático


Situación nacional

Durante la década de los 90 del siglo pasado el estado implementa su política económica neoliberal en el país, como consecuencia de ello la industria nacional fue casi desaparecida, se dio inicio a todo un proceso de privatización de la empresas nacionales creadas con el sudor y esfuerzo del pueblo, son despedidos cientos de miles de trabajadores y se anulan una serie de derechos sociales, económicos y políticos del pueblo peruano. Conforme al plan neoliberal, el estado va dejando de lado su responsabilidad tanto en educación como en el sector salud. En el plano educativo esta política económica se concreta en la política de elitizacion y privatización de la educación publica. Las universidades son asfixiadas económicamente con la disminución del presupuesto año tras año, fomentado la llamada generación de recursos propios y dentro de esta, la implementación de ilegales cobros como matricula, pagos por repitencias y demás cobros por cualquier trámite administrativo.
En el plano político se da una centralización del poder en el ejecutivo abdicando sus funciones el parlamento. Se sanciona una nueva constitución política (1993) que sirve de marco legal para la aplicación de su política económica neoliberal además de la implementación de medidas draconianas para combatir a los alzados en armas y a todo movimiento social que se oponga a sus planes.
Tras la caída del régimen vende patria y genocida de Fujimori esta situación casi no varia para el pueblo peruano. El régimen de Toledo continúo aplicando el modelo económico y mantuvo intacto todo el armatoste legal del régimen Fujimorista. En la actualidad, si algo ha variado es que los sectores política y económicamente dominantes es decir, la gran burguesía intermediaria y las grandes transnacionales imperialistas, acumulan cada vez más ingentes riquezas, mientras el pueblo se sume cada vez mas en el hambre, la miseria y el atraso. Expresión de esto es que poco mas del 50% de la población vive en una situación de pobreza mientras casi un 30% en situación de extrema pobreza, uno de cada cuatro niños sufre de desnutrición proporción que aumenta en el campo, la desocupación es cada vez mas creciente situación que lleva a muchos peruanos, especialmente jóvenes, a emigrar en busca de mejores condiciones de vida, el estado continua dejando de lado su responsabilidad tanto en educación como en salud y contrariamente, se da el lujo de pagar por adelantado la deuda externa al club de Paris. Los derechos laborales son letra muerta en el país, la situación del proletariado minero y textil grafica claramente esta situación. Derechos como 8 horas de trabajo, estabilidad laboral, tiempo de servicios, derecho a sindicalización etc. son sistemáticamente negados por las grandes empresas y por el propio estado.
Todo esto contrasta con los anuncios de crecimiento económico del que tanto se jactan los representantes del estado y es que si a alguien beneficia este crecimiento es a la gran burguesía intermediaria y a sus socios imperialistas más no al pueblo trabajador. La situación en la minería grafica claramente este contraste. Por un lado las grandes empresas mineras acumulan ingentes riquezas, el precio de los metales alcanza cifras record en el mercado internacional, gozan de privilegios como estabilidad jurídica no pagando regalías ni impuestos a las sobre ganancias como en otros países. Por otro lado, los pueblos cercanos donde se desenvuelven estas actividades viven en la mas completa miseria, no se respetan los mínimos estándares internacionales en cuanto a conservación del medio ambiente y los obreros que laboran en las minas perciben bajos salarios además de ser negados sistemáticamente sus mas elementales derechos.
Toda esta situacion es la base material o causa real de las actuales luchas que se viene desenvolviendo a nivel nacional.
La respuesta del estado ante las justas demandas del pueblo ha sido básicamente la de aplicar medidas represivas, los sucesos en Casapalca, Shougang, Ancash, Huancavelica, Ucayali y la brutal represión contra los maestros del SUTEP así lo demuestran. Una clara muestra de la actitud represiva del estado, se expresa en la respuesta frente a las luchas del magisterio contra la ley de la carrera pública magisterial. En esta cruzada contra el magisterio nacional se han coludido con los sectores más conservadores y retrógrados de la sociedad peruana (Unidad nacional y Fujimoristas).
En resumen, el mantenimiento de la política económica neoliberal y la puesta en marcha de medidas antipopulares y antidemocráticas dan base material a un impulso de la protesta popular. Existe entonces la necesidad de luchar por unir a todos los sectores del pueblo, articulando las luchas, pasando de lo simple a lo complejo, de lo particular a lo general. Corresponde desarrollar la lucha contra el neoliberalismo y la globalización luchando por reconquistar, defender y desarrollar los derechos fundamentales del pueblo, derechos que tienen que ser estampados en una nueva constitución política del Perú.
El FER base de San Marcos que viene retomando el camino democrático, en medio de su proceso de reconstitución, saluda y se suma a las luchas que viene desenvolviendo nuestro heroico pueblo. Asimismo, conscientes de que uno de los problemas que atraviesa el movimiento popular es el de su dispersión llama a converger en un solo torrente para enfrentar la arremetida antidemocrática del estado luchando por democratizar la sociedad peruana en función de una sociedad justa y solidaria.



¡IMPULSEMOS LA CRECIENTE PROTESTA POPULAR!
¡11 DE JULIO PARO NACIONAL!
¡NO A LA NUEVA LEY UNIVERSITARIA NEOLIBERAL Y PRIVATISTA!
¡VIVAS LAS LUCHAS DEL PUEBLO PERUANO!
¡EL FER RETOMA EL CAMINO DEMOCRATICO EN MEDIO DE SU PROCESO DE RECONSTITUCION!


FER Base de San Marcos
Ciudad Universitaria julio del 2007

martes, 17 de julio de 2007

EN DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD CONTRA LOS PLANES FASCISTAS CORPORATIVOS DEL GOBIERNO


Las universidades del sistema universitario se han movilizado, para demandar el respeto a la autonomía universitaria de la pretensión de implementar el “control social” impulsado por el gobierno en la Asamblea Constituyente. Estas movilizaciones han tenido su punto más crítico en la Universidad Autónoma Tomás Frías de Potosí donde el pasado 12 de junio donde el Comité Cívico de Potosí (CONCIPO) y los “Movimientos Sociales” se enfrentaron a dinamitazos contra los estudiantes para posesionar a un rector y vicerrector, elegidos por CONCIPO. Mientras que en las universidades de Sucre, Cochabamba y Siglo XX se han producido enfrentamientos tanto por la defensa de la autonomía universitaria, como por la implementación del voto universal al interior del sistema universitario.
Luego de ver este panorama, surgen preguntas como: ¿qué es el “control social”? ¿Y como afecta su aplicación a la autonomía universitaria? Respondiendo a estas preguntas podemos afirmar que la idea del “control social” acuñada por el partido gobernante MAS, es justificada bajo la idea de que el pueblo, mediante sus “organizaciones sociales” o “movimientos sociales”, (se habla de sectores representativos como la CSTCB, CONAMAQ y CEPB, según Juan Subiera, presidente de la Comisión de Educación que elaboró la propuesta constitucional[1]) puedan fiscalizar en que se gastan los recursos de las distintas universidades y controlen el nivel académico de las mismas, indicando que al interior de las universidades no se aplica los mecanismos que permitan transparentar el uso de sus recursos económicos. Respondiendo a este criterio los diferentes rectores de las casas de estudio y el Comité Ejecutivo de la Universidad Boliviana (CEUB) a la cabeza del emenerista Gonzalo Taboada han respondido que esta propuesta es un atentado contra la autonomía universitaria, ya que vulnera el derecho a administrar autónomamente sus recursos sin injerencia del Estado.
Lo cierto es que los que ahora se movilizan como abanderados de la defensa de la Autonomía Universitaria, son quienes aprovechándose de las prerrogativas que otorgaba ésta hicieron y deshicieron a su antojo la administración universitaria, un ejemplo palpable es el de Gonzalo Taboada que manejó los recursos de la UMSA durante dos gestiones seguidas, metiendo a su gente, comprando conciencias con cargos incluso a estudiantes y se hizo de la vista gorda mientras el maleante Diego Salazar organizaba sus grupos de pandilleros para amedrentar al estudiantado que quería defender sus derechos.
Cosa similar ocurre con otras autoridades que ahora se pintan de autonomistas y que en su momento pisotearon la autonomía y el cogobierno docente estudiantil, recordemos que desde 1985 la universidad ha sido manejada de acuerdo a los planes neoliberales impuestos por la burguesía compradora en el Estado, eso ha hecho que la universidad entre en profunda crisis, a pesar de lo que digan sus “intelectuales”, crisis que ha llevado a la prebendalización y corrupción sin parangón y la visión de la autonomía universitaria se ha reducido a la estrecha visión del manejo de recursos y repartición de puestos de trabajo. El espíritu de la autonomía está muerto y son precisamente estas autoridades universitarias quiénes son responsables de esta crisis. Se ha suspendido la libertad de crítica, el pensar diferente es perseguido, amedrentado incluso en las aulas universitarias, el instrumentalismo y el pragmatismo se han insertado en las aulas e incluso es repetido por elementos externos a la universidad cuando dicen que “los estudiantes sólo van a la universidad a estudiar”, pretenden echar la culpa de la crisis universitaria a los estudiantes y grupos progresistas y así convertir a la universidad en un instituto escolástico que forme tecnócratas al servicio del viejo Estado.

Por otro lado, la propuesta del MAS no se diferencia de la concepción de las viejas autoridades reaccionarias que han gobernado la universidad, pues el “control social” tiene como puntal principal el manejo económico, es decir, que la propuesta de “solución” de este gobierno ante la crisis universitaria, es controlar la administración económica y por supuesto (como todo interventor) la distribución de pegas en la universidad. Debemos considerar que el MAS hasta ahora no ha podido tener ninguna dirección estudiantil ni docente de manera clara y abierta en las universidades, el “control social” es una buena oportunidad para hacerse de esto. Desde nuestro punto de vista, esta propuesta es corporativa, (política fascista) que apunta a ejercer control con los sectores acólitos al gobierno y así la universidad responda a los dictados del partido en función de gobierno, controlar a través del manejo económico, la designación de autoridades y finalmente la elaboración de la malla currirucular. Esto no está desligado de las “universidades” que está creando el gobierno, incluido claro el grado de “universidad” otorgado a los aparatos represivos del Estado: la policía. Una muestra del famoso “control social” fue la situación generada en la Universidad Pública de El Alto en el momento de su creación, donde la corrupción, la persecución a estudiantes y docentes que no estaban con la política del rector, un cura corrupto y escolástico que hoy esta siendo enjuiciado, organizó bandas para dividir al movimiento estudiantil, golpear opositores, expulsarlos de la universidad, entre otras cosas. Por ello la propuesta es fascista y corporativa, en un viejo Estado como es el Estado boliviano el pretendido “control” del pueblo sobre los manejos de la universidad dirigida desde el gobierno, solamente puede reproducir las viejas taras de la sociedad en la que la universidad está inserta, no puede pretender la existencia de una política progresista que apunte a que la universidad sea parte del pueblo porque la misma propuesta viene del Estado reaccionario con los intereses de éste por intervenir la universidad. Por ello ante la situación actual se impone la política revolucionaria de enfrentar los planes del gobierno y expulsar a las camarillas reaccionarias con un programa en Defensa de la Universidad, organizando un movimiento clasista para recuperar su carácter científico, popular, fiscal y antiimperialista y luchar por los derechos democráticos del pueblo en la universidad.


Exponemos aquí nuestra plataforma de lucha para defender la universidad.
PLATAFORMA DE LUCHA¡POR LA DEFENSA DE LA UNIVERSIDAD!


1. Por una verdadera autonomía universitaria; contra los afanes corporativistas del “Control Social” para controlar la universidad pública y contra la “autonomía” de camarillas.
2. Por una Universidad al servicio del pueblo y la gratuidad de la enseñanza, de carácter Nacional, Democrática, Científica, Antiimperialista y Popular; contra la elitización en la educación y la universidad de formación tecnócrata y al servicio del imperialismo.
3. Por la defensa de la democracia universitaria que implica libertad de expresión, de pensamiento, de cátedra, de investigación, etc.; contra el oscurantismo idealista impuesto por los gobiernos reaccionarios o reformistas.
4. Por una universidad científica que vincule la teoría con el trabajo práctico como proceso de aprendizaje del conocimiento; contra la educación metafísica, anticientífica, y los conocimientos librescos.
5. Por el voto universal y la revocatoria de mandato de autoridades; contra el voto ponderado, la corrupción y el prebendalismo como ejercicio de gobierno universitario.
6. Por una nueva sociedad sin explotados ni explotadores; contra el statu quo.

¡POR UNA LINEA DE CLASE EN EL MOVIMIENTO UNIVERSITARIO!
¡POR UNA VERDADERA AUTONOMIA UNIVERSITARIA!
¡CONTRA LA POLITICA CORPORATIVISTA DEL GOBIERNO ORGANIZAR UN PODEROSO MOVIMIENTO UNIVERSITARIO CLASISTA!
¡POR UN PODEROSO MOVIMIENTO UNIVERSITARIO AL SERVICIO DEL PUEBLO!
¡POR UNA UNIVERSIDAD DEMOCRÁTICA, CIENTÍFICA Y POPULAR!

Frente Estudiantil Revolucionario
Junio de 2007
ferwila_bolivia@yahoo.es
http:// ferwila-bolivia.blogspot.com/
[1] La Razón, domingo 18 de junio de 2007, pagina A18